前不久才提及讀好書、交高人人生樂事也，誰知道才放下手邊的【百年孤寂】
接著卻讀到兩冊據說還得數個文壇大獎卻令我感到相當匪夷所思的書。
曾經在動物星球頻道看過這樣的紀錄片，劇情描述一隻落單的野狼，在夜晚的森林裏為尋找同伴發出狼嚎，不久，暗夜的叢林只聽見遠處稀稀落落幾聲試探的回應，一陣時間後陸續加入的狼嚎越來越多，拉長音的狼嚎像夜晚的哭狗螺(註一)在夜空下聽起來格外淒厲令人毛骨悚然，終於識得什麼叫「鬼哭神嚎」。
根據過往經驗閱讀本來是件愉快的事，這書卻讓我反胃作嘔、情緒惡劣久久無法平復，如果閱讀都像這樣那我寧可捨去如是興趣。一如我先前所說我是個愛分享的人，也希望當我遇到災難時別人可以避免。本來我也不願多費唇舌浪費時間敲打鍵盤，故僅只躲在背後發發牢騷，但是雞婆如我者就是很難置身事外，我越想越不妥覺得有必要坦然說出心中想法，不必取得任何認同。小說又不是教科書，本就是隨各自角度解讀，我只是勇敢的說出我的看法。
何以有暗夜狼嚎之喻？因為憂心邪魔歪道在文壇蔚為風氣。這年頭如雅虎奇摩拍賣網站的廣告詞：什麼都有、什麼都賣、什麼都不奇怪。正因如此，根本不會有人說作者譁眾取寵、騙取稿費之類攻擊聲浪，但是我始終相信真相永遠只有一個，並且這年頭本來就言論自由，如果跟你有不同看法也請多包涵。
整部書有三條主幹，就是李元昊-(這是唯一搭得上書名的關係人)、古籍小抄及注入大量過時的社會版影劇版，支幹是加入一堆亂七八糟不成語調的文字外高頻率出現的不堪入目字眼。我合理的懷疑作者假藉書寫之名意淫女性，即使書中提到
李元昊也是以他殺妻及和七個老婆之間錯綜複雜的性事，整個故事根據作者自述：簡直像鬼打牆。我強烈質疑根本是個性功能障礙者因無法自然勃起藉書寫發洩性慾，還三不五時吃顆迷幻藥助性、動不動像個露鳥狂有隨時翻開衣物露出全裸的身體亮出那話的高頻率便罷，還如A片畫面般低級的情節，怎麼會如此胡寫瞎掰毫無社會道德規範？這種書籍應該屬於限制級，而且專為滿足男性窺淫癖而作，如果這也叫創作。
為了讀西夏我去瞭解一些資料（註二），早知如此，實在無需浪費光陰。如果妳是淑女，真的可以不看！我既無影響力也無約束力，這只是我的建議。
我還是堅信郭強生（註三）說：「離開台灣十多年再回到台灣，我發現好的讀者比好的作者更被這個市場迫切需要。」
做為一個讀者，說出真話，真是痛快！
（註一）哭狗螺 台灣民間傳說夜間狗看見鬼會發出的聲音
（註三）郭強生 紐約大學戲劇博士、東華大學英語文學研究所創立人
（註二）神秘的西夏
翻開中華民族浩如煙海的歷史畫卷，你不難發現，幾千年的華夏文明史，是歷代各族人民在漫長的社會發展過程中共同創造、共同描繪的，是各族人民集體智慧的結晶。集國史之大成的《二十四史》，凝重、簡潔的文字描述和記錄了先祖們可歌可泣、輝煌厚重的歷史業績，為他們鐫刻了不朽的豐碑。以党項族為主體民族的西夏國各族人民，曾為華夏曆史留下過濃墨重彩的一筆，也為中華民族的發展做出了不可磨滅的貢獻。
然而，曾雄踞一方，在中國歷史上一度與宋、遼（金）分庭抗禮，建立政權347年（公元881-1227年）、立國近二百年的西夏王朝，先祖們卻未曾為它編修專史。也就是說，《二十四史》中沒有西夏史。朋友們可能會問：為什麼古代的史學家們不記載那個曾經威振一方的少數民族封建王朝的歷史軌跡？為什麼西夏王朝不編修自己的專史？那個特殊的中世紀王朝到底是怎麼回事？它的政治、經濟、文化、社會狀況又如何呢？
為了使朋友們了解西夏國的歷史狀貌，我們將根據國內外史學工作者和文物考古工作者的研究資料，簡單地作些介紹。 古老的西夏王朝因其特殊的歷史文化背景，在祖國統一的漫長過程中，客觀上起到了積極的推動作用。惟其如此，多年來一直受到國內外史學界的廣泛關注，從而使西夏學研究成為一門獨立的專業學科，成為語言文學學家、史學家、考古學家爭相角逐的熱門課程。如果從18世紀中葉清代學者洪亮吉（1746-1809年）、秦恩復（1760-1843年）、周春（1729-1815年）、張澍（1776-1847年）等人對西夏的研究算起，中國的西夏研究工作，成績固然不小，但也應看到，由於西夏語、西夏文字的消亡，可資憑藉的各種文獻資料、考古資料十分匱乏，西夏遺址又大都嚴重殘破，漢籍記載党項和西夏曆史的文本生產力而零散，至今尚未考證到西夏人自己編著的党項民族和本國歷史的書籍等原因，使西夏學研究跋涉，他們要探索的每一個問題幾乎都像崖壁陡峭的高山，攀登起來十分艱難。那些難釋的凝團，猶如出現在地平線上的美麗彩虹，吸引著國內外許多學者如夸父逐日般的追逐它，而又始終難以企及。可以說，中國歷史上那個古老的民族和它所建立的西夏王朝，不僅充滿了神秘色彩，而且至今仍是個難以完全破解之謎。
講到西夏研究的艱澀，不得不提西夏文物的散失和被劫掠的問題，實際上這是造成西夏之謎難以破解的重要原因之一。 鴉片戰爭以後，隨著殖民地的武裝侵略打開了中國的大門，歐洲及其他一些國家的"探險隊"、"考察隊"相繼到我國西部和北部地區進行活動。雖然他們其中有的考察隊在學術上做出了有價值的發現和貢獻，對於文化學術的交流起了一定的作用。但他們中的大多數是抱著殖民主義的偏見，懷著侵略擴張的慾望，對這些地區的我國古代遺址和文物進行肆意破壞和野蠻掠奪。俄國考察家科茲洛夫對西夏北部軍事重鎮--哈拉浩特（黑城）的三次盜掘行動和英國人斯坦因的再次洗劫，使大量珍貴的西夏文物、史冊、典籍、文卷散失或被毀壞。據科茲洛夫記述，他第一次從哈拉浩特遺址運走的文物資料就裝滿了十郵箱，共重約170公斤 ；第二次發掘時，僅"蘇波爾蓋"（塔）一處，"全部出土的書冊、手稿和畫像清單尚未整理出來"，但是可以毫不誇張地說，書冊、畫卷和單頁手搞的總數當在二千卷（份）左右。科茲洛夫從哈拉浩特盜掘的書冊文獻，"除了舉世聞名的西夏文刊的寫本（多為佛經）以外，還有不少漢文、藏文、回鶻文、突厥文、敘利亞文、女真文、蒙古文等書籍和文卷；劫走的器物則有陶器、鐵器、木品、織品、雕塑品、圖畫和元鈔等等"。內容涉及西夏的政治、法律、軍事、語言文字、文學、醫卜、曆法等。尤為珍貴的是西夏人骨勒茂才所撰的《番漢合時掌中珠》一書，為後人識讀、破解奇妙的西夏文，乃至研究了解西夏曆史，提供了重要依據。在哈拉浩特遺址的大批西夏文書未被發現前，党項族的西夏文幾乎成了無人知曉的死文字，國內外學者對西夏文所知甚少，關於西夏曆史的研究也無法深入。對於國內的西夏研究工作來說，不無遺憾的是，這批黑城出土的西夏文物遺存，現今大部分存放在俄國博物館、英國不列顛博物館，還有一小部分流散在印度、美國、伊朗等國的有關博物館中，致使我國的西夏研究工作因缺乏實物資料而步履蹣跚、進展緩慢。
儘管如此，近二十年來，國內史學界的一批專家、學者，還是克服重重困難，在廣泛借鑒、吸收古今中外各類西夏研究成果的基礎上，陸續修訂整理了《西夏簡史》，近幾年編輯出版的《中國通史》設專章（第六章）專門介紹西夏曆史，使當今的人對古老的党項民族及其政權--西夏王朝鮮為人知的歷史有所了解，同時，也給西夏國以公正的評價，肯定其在推動祖國統一和促進華夏文明過程中的歷史作用。可以說，無論從哪個角度看，這種"依據歷史發展的本來面貌闡述歷史"的態度是正確的，是對華夏史學的補充和貢獻。
至於論《二十四史》中為什麼沒有西夏史，西夏王朝為什麼不編修自己的專史問題，主要有以下幾方面的原因：
首先，由於歷史的局限性，古代的史學家受封建統治階級民族偏見的影響，治史原則存在著明顯的傾向性，不是以歷史的本來面貌反映歷史，而是人為地以統治者的主觀意願對客觀歷史隨意進行增刪取捨。關於這一點，從元朝人脫脫等所修的《宋史》、《遼史》、《金史》中對党項民族和西夏曆史的簡略描述中，就可略窺一斑。以上三史的修著者，以西夏政權建立期間曾時而對宋稱臣，時而對遼稱臣，後期又一度依附金國為由只把它看作北方的一個封建割據政權，而不承認西夏國的獨立地位。因此，只在《宋史》中設《党項傳》、《夏國傳》、在《金史》中設《西夏傳》，並未新生歷史實際，單修《西夏史》，致使西夏國的歷史地拉未能得到公正的確認，西夏國各族人民創造的文明成果被無端的掩埋。
其次，西夏王朝創造了精美奇特的西夏文字，該文字使用、流傳近四百年，使用範圍不僅廣及西夏全境，而且在元、明時期，還流傳至現在的華北地區。那麼，人們不禁要問，擁有自己民族的文字，創造了人類燦爛文化的西夏國先民，不曾想過編修或記錄自己的歷史嗎？要回答這個問題，現在還為時過早。從迄今為止發現和挖掘整理的西夏古籍看，答案似乎是否定的，但是，隨著考古工作的發展和西夏研究工作的深入，或許會有令人滿意的答案。
再次，《二十四史》中雖然沒有西夏史，但自唐至清的各種典籍中散記著豐富的党項民族活動印跡及西夏王朝由盛至衰的史料片斷，潛心整理，也會對西夏的發展規律有所了解。總之，神秘的西夏終會有一天揭開自己的面紗，讓人們一睹她迷人的芳姿。
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